•  我記得我們過去的談話，我沒有忘記我說過什麼，也沒有忘記你說過什麼。現在，公共生活對我已無約束。因為雖然我內心仍是舊我，尚未脫去舊人，然而，在外表上，藉著遠離世俗生活，我似乎已經開始踏上基督徒的交談之路。我獨自坐著，就像那些即將啟航深海的人，眺望著前方。水手們確實需要風才能使航程順利；而我則需要一位引導者牽著我的手，安全地帶我渡過生命的苦浪。我感覺我首先需要勒住我的年輕氣盛，然後需要鞭策我走向敬虔的道路。這兩者似乎都由理性提供，理性有時管教我靈魂的頑劣，有時又管教我的怠惰。我又需要其他的補救措施，好洗去習慣的污穢。你知道，我長期習慣於法庭，言辭浮誇，不提防那惡者灌輸到我心中的思想。我也是榮譽的僕人，不容易放棄自視甚高的想法。對於這一切，我感覺我需要一位偉大的導師。再者，我認為，靈魂的眼睛得到潔淨，擺脫一切無知的黑暗，如同擺脫某種致盲的體液，能夠專注凝視神榮耀的美麗，這絕非小事，也非僅有短暫益處。所有這些，我深知你的智慧都明白；我知道你希望我能有人給我這樣的幫助，如果神允許我與你相遇，我確信我會學到更多我應該注意的事情。因為現在，在我的極度無知中，我甚至難以判斷我缺少什麼。然而，我不後悔我的最初衝動；我的靈魂並沒有像你為我擔憂的那樣，退縮於敬虔生活的目的，你高貴而得體地盡力而為，以免我像我聽說的那個女人一樣，回頭變成一根鹽柱 [3]。然而，我仍然受到外部權威的約束；因為官員們正在像追捕逃兵一樣尋找我。但我主要受我自己的心影響，它向自己證明了我告訴你的一切。

•  既然你提到了我們的約定，並宣佈你打算起訴，這讓我在沮喪中笑了起來，因為你仍然是個辯護律師，沒有放棄你的精明。我認為，除非我像個無知的人，完全錯失了真理，否則通往主的路只有一條，所有走向祂的人都是同行者，並按照生命的同一「約定」而行。如果真是這樣，無論我走到哪裡，我怎能與你分離？我怎能停止與你同住，與你一同事奉我們都投奔避難的神？我們的身體可能因距離而分離，但神的眼睛無疑仍然看顧我們倆；如果像我這樣的生活配得上神的眼睛看顧；因為我曾在詩篇中讀到，主的眼睛看顧義人 [4]。我確實禱告，願我能與你以及所有與你志同道合的人，甚至在身體上也能聯合，願我與你以及任何其他真正敬拜神的人，日夜向我們在天上的父屈膝；因為我知道禱告中的相交帶來巨大的益處。如果，每當我碰巧在不同的角落躺臥呻吟時，我總是被指控說謊，我無法反駁你的論點，並且已經自責為說謊者，如果我因自己的粗心說了任何會讓我受到這種指控的話。

•  我最近在凱撒利亞，為了了解那裡的情況。我不願留在城裡，便去了附近的醫院，以便在那裡獲得我想要的信息。那位非常敬虔的主教按照他的習慣探訪了那裡，我向他請教了你向我提出的問題。我不可能記住他所有的回答；那遠遠超出一封信的篇幅。然而，總之，他關於貧窮的說法是，規矩應該是每個人都將自己的財產限制在一件衣服上。他引用施洗約翰的話作為一個證明：「有兩件衣裳的，就分給那沒有的」 [5]；又引用我們主禁止祂的門徒有兩件衣裳的話 [6]。他進一步補充說：「你若願意作完全人，可以去變賣你所有的，分給窮人」 [7]。他又說，珍珠的比喻也與此相關，因為那找到重價珍珠的商人，就去變賣他一切所有的，買了這珍珠；他又補充說，任何人甚至不應該允許自己分配自己的財產，而應該將其交給負責管理窮人事務的人；他從使徒行傳中證明了這一點 [8]，因為他們變賣了他們的財產，帶來放在使徒腳前，由使徒分給各人，照各人所需用的 [9]。因為他說，需要經驗才能區分真正的需要和單純的貪婪乞討。因為凡施捨給受苦者的，就是施捨給主，必從主得賞賜；但凡施捨給每個流浪漢的，就是丟給狗，雖然因其糾纏而令人厭煩，但卻不值得因缺乏而憐憫。

•  他更是首先簡要地談到了一些日常生活的職責，這與主題的重要性相稱。關於這一點，我希望你能親自聽他說，因為我削弱他教導的力量是不對的。我祈禱我們能一起去拜訪他，這樣你就能準確地記住他說的話，並用你自己的智慧補充任何遺漏。我從許多聽到的事情中，記得一件事：關於如何過基督徒生活的教導，更多地依賴於日常榜樣，而不是言語。我知道，如果你沒有被照顧年邁父親的責任所耽擱，你最看重的莫過於與主教的會面，而且你也不會建議我離開他去曠野遊蕩。洞穴和岩石隨時為我們預備，但我們從同伴那裡得到的幫助卻不總是唾手可得。那麼，如果你能接受我的建議，你就會向你父親強調，讓他允許你暫時離開他，去見一位從他人的經驗和自己的智慧中學到很多，並能將其傳授給所有接近他的人。