Section 8

第八節

八、聖巴西流與優斯塔修

巴西流的命運是因友誼而受苦。若說他與貴格利之間的問題是他的錯，那麼他與塞巴斯特的優斯塔修決裂就不能這樣說了。如果在這方面他有任何過失，那也只是與一個不配的人建立親密關係的過失。在本都隱居的早期，優斯塔修的苦修生活在巴西流心中勝過任何對其非正統信仰的懷疑。[1] 巴西流喜歡與他為伴，日夜與他甜蜜交談，並將他介紹給他的母親和安尼西幸福的家庭圈子。[2] 毫無疑問，在巴西流的影響下，優斯塔修，這個總是樂於對當時有權勢的人「成為所有人的所有」的人，會表現得像一個非常正統的苦修者。巴西流將他比作膚色不變的衣索比亞人，以及不能改變斑點的豹子。[3] 但事實上，他的膚色在不同時期呈現出各種能為其目的服務的色調，他的斑點也隨著環境的變化而變換顏色。[4] 他是教父時代的普羅透斯。他那超乎常人的魅力中，必定有某種特別迷人的特質。[5] 但他幾乎簽署了他一生中所有流傳的信條。[6] 他唯一始終如一的就是前後不一。巴西流過了很久才被迫收回對他的信任和敬意，儘管他對優斯塔修的堅定，在不少人，特別是亞美尼亞的都主教尼科波利斯的提奧多圖斯心中，引起了對巴西流信仰純正性的懷疑。當巴西流於373年在亞美尼亞時，與提奧多圖斯商議後起草了一份信條，準備讓優斯塔修簽署。這份信條包含尼西亞信經，並增添了與馬其頓爭議相關的內容。[7] 優斯塔修與弗朗托和塞維魯一同簽署了。但是，當安排與其他主教的另一次會議時，他卻違背了出席的承諾。他對此事的書寫，彷彿這只是一件微不足道的小事。[8] 優西比烏努力調解，但徒勞無功。[9] 優斯塔修斷絕了與巴西流的交通，最終，當公開攻擊大主教似乎有利可圖時，他發表了巴西流多年前寫給亞波利拿留的一封舊信，這封信是「平信徒寫給平信徒」的，他要麼在信中插入，要麼在信後附上亞波利拿留的異端言論，並讓這些言論被誤認為是巴西流的。在他惡毒的敵意中，他得到了總督代理德摩斯提尼的幫助，如果不是受其唆使的話，德摩斯提尼很可能就是巴西流在372年凱撒利亞的老對手。[10] 他的兩面派和誹謗激起了巴西流的憤怒譴責。[11] 不幸的是，這些並非到處都被視為誹謗。巴西流最痛苦的考驗之一，就是那些他本可以期待同情和支持的人，卻未能給予他榮譽和正統的信任。這方面的一個早期例子，就是前面提到的在拿先斯宴會上所表現出的情感。[12] 後來，他被新凱撒利亞的老鄰居的不友善所殘酷地困擾著，[13] 而這種疏遠會更加令人沮喪，因為該教區的主教阿塔比烏斯似乎是巴西流的親戚。[14] 他被懷疑有撒伯流主義的不健全。他以幾個看似微不足道的藉口輕視和誹謗巴西流，有一次甚至為了避免與他見面而匆忙離開尼科波利斯。[15] 他對凱撒利亞教會引入的所謂新事物、那裡實行的詩篇頌唱方式以及對苦修生活的鼓勵表示反對。[16] 巴西流盡其所能，試圖使新凱撒利亞人擺脫他們的異端傾向，並恢復他們對他舊有的友善情感。

優斯塔修在皮西迪亞和本都地區，特別是在達齊蒙地區成功地疏遠了當地居民，巴西流親自拜訪了這些地區的神職人員，並使他們恢復了交通。[17] 但阿塔比烏斯和新凱撒利亞人對所有呼籲都充耳不聞，始終不肯和解。[18] 375年，當他拜訪安尼西的老家時，他的小弟彼得羅斯當時正住在那裡，新凱撒利亞人陷入了一種近乎滑稽的恐慌狀態。他們像逃避追兵一樣逃跑了。[19] 他們指責巴西流出於最微不足道的野心，試圖贏得他們的尊重和支持，並嘲笑他未經邀請就來到他們的鄰近地區。[20]

腳註

[1] 《書信集》二一三，第三節。他早年曾在亞歷山大港是亞流的門徒。 [2] 同上，第五節。 [3] 《書信集》一三〇，第一節。 [4] 參見《書信集》二四四，第九節。菲亞隆，《歷史研究》128。 [5] 《書信集》二一二，第二節。參見紐曼，《歷史素描》三，20。 [6] 《書信集》二四四，第九節。 [7] 《書信集》一二一，二四四。 [8] 《書信集》二四四。 [9] 《書信集》一二八。 [10] 《書信集》二三七。 [11] 《書信集》二二三，二四四，二六三。 [12] 第六節。 [13] 《書信集》二〇四，二〇七。 [14] 《書信集》二一〇，第四節。 [15] 《書信集》一二六。 [16] 《書信集》二〇七。 [17] 《書信集》二〇三和二一六。 [18] 《書信集》六五，二六，二一〇。 [19] 《書信集》二一六。 [20] 同上。