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第一部分

導論。

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聖巴西流生平與著作簡述。

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一、生平。

一、家世與出生。

在第二次馬克西米努斯[1]的迫害下，一位在本都[2]擁有良好地位和相當產業的基督徒紳士，與他的妻子馬克麗娜[3]遭受了嚴峻的苦難。他們倖免於難，並且似乎保留或恢復了部分財產[4]。在他們的孩子中，只有兩個名字流傳下來：貴格利[5]和巴西流[6]。前者成為加帕多家一個教區的主教。後者在本都及鄰近地區作為一位傑出的辯護士[7]和修辭學教師，享有盛譽[8]。他在教會中以正直和虔誠而備受推崇。他娶了一位名叫艾米莉亞的孤女，她的父親為基督的緣故遭受貧困和死亡，而她本人則是高尚溫柔的基督徒女性的傑出榜樣。這段幸福的婚姻生了十個孩子[9]，五個男孩和五個女孩。其中一個男孩似乎在嬰兒時期夭折，因為老巴西流去世時，留下了四個兒子和五個女兒來分享他留下的可觀財富[10]。在這九個倖存者中，長女名叫馬克麗娜，與她的祖母同名。兒子中長子是巴西流，次子是瑙克拉提烏斯，三子是貴格利。彼得是全家最小的孩子，出生於他父親去世前不久。在這個傑出的家族中，長女被她的兄弟貴格利所寫的傳記紀念為聖馬克麗娜。瑙克拉提烏斯在青年早期去世[11]，大約在巴西流被按立為讀經士的時候。其餘三兄弟分別擔任該撒利亞、尼撒和西巴斯提亞的主教。

關於聖巴西流的出生日期，意見從316年到330年不等。後者得到加尼爾、蒂勒蒙、馬蘭[12]、費斯勒[13]和伯林格的支持，可能可以被接受為大致正確[14]。誠然，巴西流在374年稱自己為老人[15]，但他因工作和健康不佳而過早衰老，並向他的朋友坦率地寫下他的病痛，毫不隱瞞。似乎沒有理由質疑329或330這個日期。

加帕多家的該撒利亞和本都的新該撒利亞這兩座城市都被稱為他的出生地。關於這一點，必然存在一些不確定性，因為沒有直接的陳述來澄清它，而且「πατρίς」（patris，家鄉）這個詞被鬆散地用來指代不僅是出生地，還有居住地和職業地[16]。巴西流的父母在本都和加帕多家都有財產和利益，他們可能在其中任何一個地方。拿先斯的貴格利早期的陳述被認為具有份量，因為他在沒有其他原因，只有出生地原因將巴西流與該省聯繫起來之前，就稱巴西流為像他自己一樣的加帕多家居民[17]。因此，同意那些被認為為將該撒利亞指定為出生地提供了合理依據的考慮，我們可以採納巴西流作為「三位加帕多家教父」之一的普遍評價[18]，並祝賀加帕多家因基督徒的聯繫而擺脫了將她與克里特和西利西亞描述為「三種不滿意」的警句所帶來的惡名[19]。巴西流的出生幾乎與帝國主要所在地從羅馬遷至拜占庭同步。他出生在一個教會已經取得勝利並被官方承認十六年的世界[20]。他出生在一個教會中，第一次大公會議已經正式表達了信仰的核心教義，而這些教義的最終和正式辯護要等到接下來一百二十年的鬥爭之後才能確定。羅馬在民事上被降級為一個省級城市的次要地位，她正在暫停，然後才意識到她所有的損失，並等待野蠻人入侵的最終暴行，然後才開始認真努力在教會上抓住她失去的一些帝國聲望。在一段時間內，教會和神學興趣的中心將在東方而不是西方。

腳註

[1] 在異教徒為延遲福音戰勝帝國的官方承認而進行的這場最高鬥爭中，受難者的記憶被英國教會的改革宗日曆所保存，包括亞美尼亞西巴斯提亞主教聖布萊斯（Blasius）、聖喬治、聖艾格尼絲、聖露西、安提阿的聖瑪格麗特、亞歷山大的聖凱瑟琳。 [2] 拿先斯的貴格利，《講道集》xliii. (xx.)。注意：拿先斯的貴格利講道集和書信的參考資料是米涅版《新秩序》。 [3] 同上。 [4] 尼撒的貴格利，《馬克麗娜生平》178, 191。 [5] 一個不知名教區的主教。關於尼撒的貴格利偽造他的一封信的愚蠢雙重性，請參見《書信集》lviii., lix., lx.中的提及。 [6] Βασίλειος（Basileios，皇家或君王）。這個名字很常見。法布里修斯列舉了「其他巴西流超過三十個」，都有些名氣。Βασιλεύς（Basileus，君王）的詞源不確定，最後一個音節與λεύς（leus）=λέως（leōs）=λαός（laos，人民）的聯繫幾乎肯定是錯誤的。詞根可能是ΩBA，其理念是領袖使追隨者前進。與此類型的名字，比較聖經中的麥基（Melchi）和米勒（Melech）的複合詞（例如亞比米勒），以及現代名字中的金（King）、勒羅伊（LeRoy）、科尼格（Koenig）。 [7] 尼撒的貴格利，《馬克麗娜生平》392。 [8] 尼撒的貴格利，《馬克麗娜生平》186。 [9] 尼撒的貴格利，《馬克麗娜生平》182。 [10] 拿先斯的貴格利，《講道集》xliii. (xx.)。 [11] 同上。181, 191。 [12] 329。謹慎的馬蘭，巴西流的本篤會編輯，是一位因反對《獨生子詔書》而被流放的本篤會士。†1762。 [13] 「出生於約330年。」 [14] 所謂的拿先斯的貴格利出生於他父親，拿先斯主教貴格利的主教任期內。老貴格利於373年去世，擔任主教四十五年。因此，小貴格利的出生不能早於328年，而巴西流比他的朋友稍年輕。（拿先斯的貴格利，《書信集》xxxiii.）但貴格利出生於他父親主教任期內的說法自然受到質疑。參見《基督教傳記詞典》ii. 第748頁，以及L. Montaut，《拿先斯的貴格利評論》1878年。 [15] 《書信集》clxii. [16] 拿先斯的貴格利在《書信集》vi.中稱巴西流為加帕多家居民，並說他們都屬於同一個πατρίς（patris，家鄉）。在他的《殉道者戈爾迪烏斯講道集》中，巴西流提到該撒利亞的裝飾就是他自己的裝飾。在《書信集》lxxvi.和xcvi.中，他稱加帕多家為他的πατρίς（patris，家鄉）。在《書信集》lxxiv.中，是該撒利亞。在《書信集》li.中，不確定他寫信的本都是否是他的πατρίς（patris，家鄉），還是他正在寫的該撒利亞。在《書信集》lxxxvii.中，顯然是本都。尼撒的貴格利（《四十殉道者第一講道集》）稱西巴斯提亞為他祖先的πατρίς（patris，家鄉），可能是因為西巴斯提亞曾一度受加帕多家管轄。因此在新約中，πατρίς（patris，家鄉）是我們主早期生活和受教育的地方。 [17] 馬蘭，《巴西流生平》i. [18] 伯林格。 [19] Καππάδοχες, Κοῆτες, Κίλικες, τρία κάππα κάκιστα（Kappadokes, Koētes, Kilikes, tria kappa kakista，加帕多家、克里特、西利西亞，三個K最糟糕）。關於巴西流自己對加帕多家性格的評價，參見第153頁，註釋。另參見佩路修的伊西多爾，i. 《書信集》351, 352, 281。 [20] 米蘭敕令於313年頒布。