第55封書信 Letter 55

第五十五封信

致長老帕雷戈里烏斯（Paregorius）。

我耐心讀完了你的信，我很驚訝，當你完全可以透過立即行動，為自己提供一個簡短而容易的辯護時，你卻選擇堅持我所抱怨的事情，並試圖透過長篇大論來治癒不可治癒的。帕雷戈里烏斯，我不是第一個，也不是唯一一個規定女性不得與男性同住的人。請閱讀我們聖潔教父們在尼西亞會議上頒布的教規，該教規明確禁止subintroducts（subintroducts，同居女性）。獨身生活因其與所有女性社會隔絕而受到尊崇。因此，如果任何人在外表上宣稱獨身，實際上卻效法那些與妻子同住的人，那麼顯然他只是在名義上裝作貞潔，而沒有遠離不當的放縱。你本應更樂意毫不費力地順從我的要求，因為你聲稱自己沒有任何肉體慾望。我不認為一個七十歲的人會因為這種感覺而與女人同住，我之所以做出這樣的決定，並不是因為發生了任何罪行。但我們從使徒那裡學到，「不給弟兄放下絆腳石或跌倒的機會」[2]；我知道有些事情做得非常恰當，但對其他人來說，自然會成為犯罪的機會。因此，我遵照聖潔教父們的命令，吩咐你與那女人分開。那麼，你為何要責怪鄉村主教（Chorepiscopus）呢？提及舊日的惡意有何益處？你為何責怪我輕信誹謗？你為何不責怪自己，不願斷絕與那女人的關係呢？把她趕出你的家，安置在修道院裡。讓她與貞女們同住，而你則由男人服侍，免得神的名因你而受褻瀆。除非你這樣做，否則你在信中使用的無數論證對你毫無益處。你將徒勞無功地死去，並且你必須為你的無用向神交帳。如果你堅持不糾正你的行為而繼續擔任聖職，你將在所有百姓面前受咒詛，所有接納你的人都將在全教會中被逐出教會。[3]

腳註

[1] 置於主教任期之初。 [2] 羅馬書十四13。 [3] 關於subintroductæ（subintroductæ，同居女性）或συνείσακτοι（syneisaktoi，同居女性）的問題，這是早期教會最大的困難和醜聞之一，請參閱D.C.A. ii. 1937中Can. Venables的文章。最早禁止此習俗的教規是主後305年埃爾維拉會議的教規（Labbe i. 973）。巴西流所提及的尼西亞教規只允許母親、姊妹或姑姑的引入。更為奇特和危險的習俗是，那些宣稱獨身的女士們接待男性συνεισακτοι（syneisaktoi，同居男性），格列高利·拿先斯（Gregory of Nazianzus）在給貞女們的建議中提到了這一點：「ἄρσενα πάντ᾽ ἀλέεινε συνείσακτον δὲ μάλιστα」（arsena pant' aleeine syneisakton de malista，避開所有男人，尤其是同居男性），甚至可以追溯到《赫馬斯牧人書》（iii. Simil. ix. 11）。關於撒摩撒他的保羅（Paul of Samosata）在此方面的指控，請參閱優西比烏（Eusebius），vii. 30。 [REVIEW]