巴西流 (Basil the Theologian) 著作集

Basil the Theologian works
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第54封書信 Letter 54

第54封信

第54封信

致鄉村主教們(Chorepiscopi)。

我深感痛心,教父們的教會法規已被廢棄,教會嚴謹的紀律已從你們中間消失。我擔心,隨著這種漠不關心日益增長,教會事務會逐漸陷入混亂。根據上帝教會中遵守的古老習俗,教會的聖職人員是在仔細審查後才被接納的;他們的一生都會被調查;會詢問他們是否既非毀謗者,也非醉酒者,不輕易爭吵,約束自己的青年時期,以便能夠保持「非聖潔沒有人能見主」[2]。這項審查是由與他們同住的長老和執事進行的。然後他們將這些人帶到鄉村主教那裡;鄉村主教在收到證人關於真相的投票並告知主教後,才接納該聖職人員進入聖職。然而,現在你們完全把我撇開了;你們甚至沒有恩典向我請示,而是將所有權力都轉移到自己身上。此外,你們完全漠不關心地允許長老和執事將不配的人引入教會,他們隨意選擇任何人,沒有事先審查其生活和品格,僅憑偏袒,因為親屬關係或其他聯繫。結果是,每個村莊都算有許多聖職人員,但沒有一個人配得上祭壇的事奉。你們自己從難以找到合適的候選人中提供了證明。因此,我意識到這種弊病正逐漸達到無法挽救的地步,尤其是在此刻,由於害怕徵兵,大量人正尋求聖職,我不得不訴諸於恢復教父們的教會法規。我特此書面命令你們,將每個村莊的聖職人員名單寄給我,說明每個人是由誰引薦的,以及他們的生活方式。你們自己保管著名單,這樣你們的版本就可以與我手中的文件進行比較,沒有人可以隨意插入自己的名字。因此,如果有人是在第一次任命[4]之後由長老引薦的,就讓他們被拒絕,並回到平信徒的行列。他們的審查必須由你們重新開始,如果他們證明是配得的,就由你們的決定接納他們。將不配的人從教會中驅逐出去,從而潔淨教會。將來,通過審查來考驗那些配得的人,然後接納他們;但在向我報告之前,不要將他們算入聖職人員之列。否則,請清楚明白,未經我授權而被接納進入聖職的人將仍然是平信徒。

腳註

腳註

[1] 與前文同時放置。 [2] 來十二14。 [3] 本篤會的註釋寫道:「巴西流將聖職人員,或副執事,歸入聖職。老底嘉會議不將較低級的聖職人員納入聖職人員之列,而是將從長老到執事的聖職人員計數,ἀπο πρεσβυτέρων ἕως διακόνων,第24條,並在第27條中區分ἱερατικοὺς, ἢ κληρικοὺς ἢ λαικοὺς,即聖職人員、聖職人員或平信徒。第30條:Οτι οὑ δεῖ ἱερατικὸν ἢ κληρικὸν ἢ ἀσκητὴν ἐν βαλανειῳ μετὰ γυναικῶν ἀπολούεσθαι, μηδὲ πάντα Χριστιανὸν ἢ λαϊκόν。聖職人員、聖職人員或禁慾者不應與婦女在浴室中沐浴,任何基督徒或平信徒也不應如此。教會作家不遵循本次會議的慣例。巴西流在第287封信中,禁止被逐出教會者與所有聖職人員有任何往來。在第198封信中,ἱερατεῖον 指的是聖職人員的團體,並將傳遞主教書信的聖職人員歸入其中。亞他那修寫信給魯菲尼亞努斯時,請求他將書信讀給ἱερατεί & 251;和人民。貴格利·拿先斯在第45封信中承認讀經員是聖職(ἱεροῦ ταγματος)的一部分。還應注意使徒規條第8條,ει τις ἐπίσκοπος ἢ etc. πρεσβύτερος ἢ διάκονος ἢ ἐκ τοῦ ἱεραρικοῦ καταλόγον,等等。如果任何主教、長老、執事,或來自聖職名單的人。這些似乎值得注意,因為它們將為巴西流之後出現的許多地方提供不少啟示。」伊利里亞會議的書信以完全相同的方式使用ἱερατικὸν τάγμα。提阿多雷特,《教會歷史》第四卷第8章,參見第113頁的註釋。索佐門,《尼西亞會議論》第一卷第23章。Ordo(ordo,秩序),最接近希臘文τάγμα(tagma,秩序)的拉丁文,最初用於教會中的任何階層,例如聖耶柔米,《以賽亞書》第五卷第19、18章。

關於聖職資格的考驗,參見聖居普良,《書信》第68封。 [4] μετὰ τὴν πρώτην ἐπινέμησιν(meta tēn prōtēn epinemēsin,在第一次分配之後)。᾽Επινέμησις(epinemēsis,分配)在後來的希臘文中是「indictio」(indictio,徵稅期)的公認等同詞,意指十五年的一個時期(《提阿多修法典》第十一卷第28章第3條)。我曾猶豫它在此處是否可能指一個日期。但ἐπινέμησις似乎在伊瓦格里烏斯之前並未用於其時間意義,而他的表達(第四卷第29章)τοὺς περιόδους τῶν κύκλων καλουμένων ἐπινεμήσεων(tous periodous tōn kyklōn kaloumenōn epinemēseōn,被稱為epinemēseis的週期)似乎表明該術語尚未普及;我認為此處的ἐπινέμησις指的是按立時將長老分配到不同地方。我感謝J. W. Parker先生就此問題提供的寶貴資訊和建議。