第251封書信 Letter 251

第251封信

致伊瓦薩的百姓 [1]

• 我的事務繁多，心中充滿了許多焦慮，但我從未忘記你們，我親愛的朋友們，我常常為你們在信心上的堅定不移向我的神禱告，你們在其中站立，並因著神榮耀的盼望而誇口。確實，如今要找到一個純潔、未受時代困擾、並完整無缺地持守使徒教義的教會，是何等困難且非凡之事。你們的教會正是如此，在每個世代中，神都顯明那些配得祂揀選的人。願主賜予你們那在上的耶路撒冷的祝福，以報答你們將那些說謊者對我的誹謗擲回他們頭上，並拒絕讓他們進入你們的心。我知道，並且在主裡深信，「你們在天上的賞賜是大的」 [3]，即使僅僅因為這行為。因為你們明智地在自己中間得出結論，事實也確實如此，那些「以惡報善，以恨報我的愛」 [4] 的人，現在指控我的，正是他們自己曾承認並簽署的那些點。

• 他們將自己的簽名作為指控我的證據，這並非他們唯一的矛盾之處。他們曾被聚集在君士坦丁堡的主教們一致罷免 [5]。他們拒絕接受這次罷免，並向一個不敬虔之人的議會提出上訴 [6]，拒絕承認他們審判者的主教職分，以便不接受對他們作出的判決。

他們不承認的理由是，他們是邪惡異端的領袖。所有這些 [7] 發生在大約十七年前。罷免他們的主要人物是尤多克修斯（Eudoxius）、尤伊皮烏斯（Euippius）、喬治（George） [8]、阿卡修斯（Acacius），以及其他你們不認識的人 [9]。

現在教會的暴君是他們的繼承者，有些是為填補他們空缺而受按立的，有些則是實際由他們提拔的。

• 現在，那些指控我教義不健全的人，請告訴我，那些他們拒絕接受罷免的人，是如何異端的。請告訴我，那些由他們提拔、並持與他們父輩相同觀點的人，是如何正統的。如果尤伊皮烏斯是正統的，那麼他所罷免的尤斯塔修斯（Eustathius）怎能不是平信徒呢？如果尤伊皮烏斯是異端，那麼任何由他按立的人，現在怎能與尤斯塔修斯相交通呢？但所有這些行為，這種試圖指控人又重新設立人的做法，不過是兒戲，是為了他們自己的利益而針對神的教會所設的。

當尤斯塔修斯途經帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）時，他推翻了帕夫拉戈尼亞的巴西利德（Basilides）的祭壇 [10] [11]，並在他自己的桌子上舉行聖禮 [12]。現在他卻懇求巴西利德允許他加入聖餐。他曾拒絕與我們可敬的弟兄埃爾皮迪烏斯（Elpidius）相交通，因為埃爾皮迪烏斯與阿馬西亞人（Amasenes）結盟 [13]；現在他卻作為懇求者來到阿馬西亞人面前，請求與他們結盟。甚至你們自己也知道他公開發表針對尤伊皮烏斯的言論是多麼令人震驚：現在他卻頌揚那些持尤伊皮烏斯觀點的人為正統，只要他們願意合作促成他的復職。而我卻一直被誹謗，並非因為我做了任何錯事，而是因為他們以為這樣就能得到安提阿派的推薦。他們去年從加拉太（Galatia）請來的人，以為藉著他們就能恢復主教職權的自由行使，這些人的品格，凡是與他們相處過哪怕一小段時間的人都再清楚不過了。我禱告主，願祂永不允許我有閒暇來敘述他們所有的行徑。我只想說，他們以主教的榮譽和隨從，由他們最尊貴的護衛和支持者護送，走遍了整個國家；並盛大地進入城市，以所有權柄舉行了聚會。百姓被交給了他們。祭壇被交給了他們。他們如何去了尼科波利斯（Nicopolis），在那裡未能實現他們所承諾的一切，以及他們如何來，回來時呈現出何種面貌，這些在場的人都知道。他們顯然每一步都是為了自己的利益和好處。如果他們說他們已經悔改了，就讓他們以書面形式表明他們的悔改；讓他們咒詛君士坦丁堡的信經；讓他們與異端分離；讓他們不再欺騙單純的人。關於他們和他們的事就說到這裡。

• 然而，我，親愛的弟兄們，雖然渺小微不足道，但藉著神的恩典，我始終如一，從未隨世界的變化而改變。我的信經在塞琉西亞（Seleucia）、君士坦丁堡、澤拉（Zela） [14]、蘭普薩庫斯（Lampsacus）和羅馬都未曾改變。我現在的信經與以前的並無不同；它始終如一。我們從主所領受的，我們就如此受洗；我們如何受洗，我們就如此宣認我們的信心；我們如何宣認我們的信心，我們就如此獻上我們的頌讚，不將聖靈與父和子分開，也不在尊榮上將祂置於父之上，或斷言祂先於子，如同褻瀆者的舌頭所捏造的 [15]。誰會如此魯莽，竟敢拒絕主的命令，大膽地為這些聖名設計自己的次序呢？但我並不稱那與父和子同列的聖靈為受造物。我不敢稱那君王的為奴僕 [16]。我懇求你們記住主所發出的警告：「一切的罪和褻瀆，人都可以得赦免；惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免，無論是今世，是來世」 [17]。你們要保守自己，遠離針對聖靈的危險教導。「務要在信心上站立得穩」 [18]。環顧全世界，看看那不健全的部分是多麼微小。教會其餘的部分，從世界的這一端到那一端，都領受了福音，並持守這健全而不偏離的教義。我禱告願我永不從他們的交通中墜落，我禱告願我在我們主耶穌基督公義的日子，當祂來按各人的行為施行報應時，能與你們一同有份。

腳註

[1] 置於376年。 [2] 尤瓦賽（Euassai）。可能是托勒密的Σείουα。拉姆齊（Ramsay），《歷史地理學》（Hist. Geog. A. M.）304頁。現為約古尼斯（Yogounes），即῞Αγιος ᾽Ιωάννης。 [3] 太五12。 [4] 詩一〇九5。 [5] 即360年1月。蘇格拉底（Soc.）二41-43；索佐門（Soz.）四24。 [6] 可能指的是365年的蘭普薩庫斯議會，但蘇格拉底（五14）提到了幾個同質論者（Homoiousians）的議會。 [7] 即罷免。 [8] 教區不確定。 [9] 一個手稿版本是「對我而言」。 [10] θυσιαστήρια（thysiastēria，祭壇）。 [11] 即甘格拉的主教巴西利德。參見第226封信，268頁。 [12] τραπεζῶν（trapezōn，桌子）。 [13] 即阿馬西亞的亞流主義主教，他取代了尤拉利烏斯（Eulalius）的職位。關於他當時阿馬西亞教會的狀況，參見索佐門（Soz.）七2。 [14] 參見第226封信，268頁。 [15] 參見《論聖靈》（De Sp. S.）第十二章，18頁。 [16] 參見七十士譯本（LXX）詩五一12。 [17] 太十二31-32。 [18] 林前十六13。