•  但讓我們看看我們是否能為我們教父們的這種用法找到任何辯護；因為那些首先創造這種表達方式的人比我們自己更應受責備。保羅在寫給歌羅西人的信中說：「你們從前在過犯和未受割禮的肉體中死了，神使你們與基督一同活過來。」[1] 那麼，神是否將與基督一同生命的恩典賜給了全體人民和教會，而與基督一同的生命卻不屬於聖靈呢？但如果連這樣想都是不敬虔的，那麼我們如此告白，正如祂們本性上緊密相連，豈不是合乎敬虔嗎？此外，這些人表現出何等無限的麻木不仁，竟然承認聖徒與基督同在（如果，正如我們所知，保羅在身體缺席時與主同在[2]，並且在離世後與基督同在[3]），卻盡其所能地拒絕讓聖靈與基督同在，甚至不允許達到與人同等的程度？保羅稱自己是「與神同工」[4] 傳福音的；如果我們將「同工」一詞應用於聖靈，藉著祂，福音在天下萬物中結果子[5]，他們會控告我們不敬虔嗎？那些信靠主的人的生命「與基督一同藏在神裡面，基督是我們的生命，祂顯現的時候，你們也要與祂一同顯現在榮耀裡」[6]；而生命之靈本身，「使我們脫離罪和死的律」[7]，難道不與基督同在嗎？無論是在與祂一同隱藏的生命中，還是在我們期望在聖徒身上顯現的榮耀中？我們是「神的後嗣，和基督同作後嗣」[8]，而聖靈難道在神和祂的基督的團契中沒有份嗎？「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女」[9]；難道我們不允許聖靈擁有我們從主那裡學到的祂與神團契的見證嗎？因為如果我們藉著在聖靈裡的基督的信心[10]，希望我們將與祂一同復活，並與祂一同坐在天上[11]，當祂將我們卑賤的身體從屬血氣的改變為屬靈的[12]時候，卻拒絕將任何一同坐著、或榮耀、或我們從祂那裡所領受的任何其他事物歸給聖靈，這就達到了愚蠢的頂峰。在所有恩典中，根據那應許者的不可剝奪的恩賜，我們相信自己配得的，難道我們不允許任何一樣歸給聖靈，彷彿這一切都超越了祂的尊嚴嗎？按照你的功德，你將「永遠與主同在」，你期望「被提到雲裡，在空中與主相遇，這樣，你們就要和主永遠同在」[13]。你宣稱將聖靈與父和子一同數算和排列的人犯了不可容忍的不敬虔。你現在真的能否認聖靈與基督同在嗎？

•  我羞於補充其餘的。你期望與基督一同得榮耀（「如果我們與祂一同受苦，也必與祂一同得榮耀」[14]）；但你卻不將「聖潔的靈」[15] 與基督一同得榮耀，彷彿祂不配與你一同獲得同等的尊榮。你希望「與基督一同作王」[16]；但你卻「褻慢施恩的聖靈」[17]，將祂置於奴僕和下屬的地位。我這樣說，並不是要證明在歸榮耀給聖靈方面應當如此，而是要證明那些甚至不願給予這麼多，並將聖靈與子和父的團契視為不敬虔而退縮的人是不公平的。誰能不嘆息地觸及這些事呢？[18] 難道這不是顯而易見，甚至連孩子都能察覺到，目前的狀況預示著信仰將面臨的威脅性衰落嗎？無可否認的已變得不確定。我們宣稱相信聖靈，然後又與我們自己的告白爭吵。我們受了洗，又開始爭戰。我們稱祂為生命之主，然後又像對待我們自己一樣輕視祂為奴僕。我們與父和子一同領受了祂，卻將祂視為受造物的一部分而羞辱祂。那些「不知道該如何禱告」[19]的人，即使他們被引導以敬畏之心說出聖靈的話語，彷彿接近祂的尊嚴，卻修剪掉所有超出他們言語精確比例的部分。他們反而應該為自己的軟弱而悲嘆，因為我們無力用言語表達我們對實際所領受的恩惠的感激；因為祂「超越一切理解」[20]，並證明言語本身無法在最小程度上接近祂的尊嚴；正如《智慧書》[21]中所寫的：「盡你所能地高舉祂，因為祂仍然遠遠超越；當你高舉祂時，要竭盡全力，不要疲倦，因為你永遠無法做得足夠。」確實，你們這些從不能說謊的神那裡聽說褻瀆聖靈是沒有赦免的[22]人，將要為這類話語付出可怕的代價。