聖巴西流，尊稱為「大巴西流（Basil the Great）」，是 4 世紀基督教東方希臘教父的核心人物、「迦帕多家三傑（Cappadocian Fathers）」之首；其餘兩位為其弟尼撒的貴格利，以及好友拿先素斯的貴格利。
他在三位一體正統神學的確立、東正教修道制度的奠基，以及社會救濟體系的建立上，均有極為深遠的貢獻。
巴西流的生平橫跨了 4 世紀阿利烏派（Arianism）爭端最激烈的時期，其生命經歷可分為四大階段：
出身於本都（Pontus）與該撒利亞的名門貴族基督徒家庭。曾前往君士坦丁堡與雅典留學，精通修辭學、哲學與古典文學，並在雅典與拿先素斯的貴格利結為終生知己。
完成學業後回鄉受洗，放棄世俗名利與修辭學家前途，走訪埃及、敘利亞與巴勒斯坦的隱修者。隨後在本都的伊里斯河畔創立修道團體，制定規範共融生活（Cenobitic Monasticism）的修道規則。
被該撒利亞主教尤塞比烏（Eusebius）召回協助牧養。公元 370 年接任該撒利亞大主教（Metropolitan of Caesarea），成為小亞細亞教會抗衡支持阿利烏派的羅馬皇帝瓦倫斯（Valens）的核心領袖。
全力推動正統教義的合一，調和東方與西方教會對「本質（Ousia）」與「位格（Hypostasis）」的用語分歧。晚年致力於確立聖靈的神性，於公元 379 年元旦逝世，享年約 49 歲。
巴西流的著作涵蓋神學論著、修道規則、解經講道集以及大量書信，展現出「精準的哲學思辨」與「實踐性牧者情懷」相結合的特色。
代表作：《論聖靈》（De Spiritu Sancto）、《反歐諾米烏》（Contra Eunomium）。
他精確釐清「本質」與「位格」等神學術語，並針對否定聖靈神性的立場，透過教會崇拜禮儀與聖經啟示論證聖靈與聖父、聖子同受尊榮、同具神性本質。
代表作：《大規則》（Longer Rules）、《小規則》（Shorter Rules）。
強調團契而非極端獨修，主張修道士在社區中共同生活、彼此服事、關懷貧困，並將禱告、默想、體力勞動與慈善救濟融為一體。
代表作：《六日創世記》（Hexaemeron）。
以九篇系列講道解釋《創世記》六天創造，運用當時的自然科學、植物學與動物學知識說明上帝創造的秩序與美感。
巴西流在該撒利亞城外建立巴西利亞（Basiliad），結合醫院、救濟所、旅店與職業訓練；其講道也強烈批判囤積、放高利貸與榨取窮人，主張財富應按管家職責分享給有需要者。
代表作：《致青年人：如何從希臘文學中獲益》（Address to Young Men on Greek Literature）。
他以「蜜蜂採蜜」為喻，教導青年人審慎選取希臘文學與哲學中符合美德與真理的部分。
教會聖師：天主教與東正教共同尊奉的大教父；東正教將其與拿先素斯的貴格利、金口約翰並稱為「三大普世導師（Three Holy Hierarchs）」。
東方修道院之父：其修道規則至今仍是東方正教會修道生活的重要準則。
禮儀傳統：東正教會至今在特定大節期仍採行以其名訂定的《聖巴西流禮儀》（Liturgy of Saint Basil）。