第65封書信 Letter 65

第六十五封信

致阿塔比烏斯 [1]

如果我繼續堅持我年長所應得的特權，等待你主動聯絡；而你，我的朋友，又想更固執地堅持你那不作為的惡劣建議，那麼我們的沉默何時才能終止呢？然而，在友誼中，我認為被擊敗就是勝利，所以我很樂意讓你優先，退出關於誰應堅持自己意見的爭論。我率先動筆，因為我知道「恩慈凡事包容……凡事忍耐……不求自己的益處」，所以「永不止息」[2]。凡在愛中順服鄰舍的人，永不會蒙羞。因此，我懇求你，無論如何，從今以後，展現聖靈的首要且最大的果子——愛 [3]；拋開你以沉默向我展現的憤怒之人的陰沉，恢復你心中的喜樂，與那些與你同心的弟兄們和睦，並為主眾教會的持續安穩而熱心和焦慮。如果我不為眾教會竭力奮鬥，如同那些健全教義的敵人竭力顛覆並徹底摧毀它們一樣，你大可確信，沒有什麼能阻止真理被敵人掃蕩和摧毀，而我也會因此被定罪，因為我沒有以一切熱心和渴望，在彼此同心和敬虔的合一中，為眾教會的合一展現一切可能的焦慮。因此，我勸你，將你不需要與任何人交通的想法從腦海中驅逐出去。與弟兄們斷絕聯繫，並非一個在愛中行走之人的標誌，也不是遵行基督誡命的表現。同時，我確實希望你，儘管你懷有善意，也要考慮到我們周圍的戰爭災難 [4] 有朝一日可能會降臨到我們自己門前，如果我們也像其他人一樣遭受暴行，我們將找不到任何同情我們的人，因為在我們繁榮的時候，我們拒絕給予受冤屈者我們的同情。

腳註

[1] 約在 371 年，或無論如何，根據馬蘭（Maran）的說法，在 373 年之前，當時阿塔比烏斯對巴西流的惡意已激烈顯現。 [2] 阿塔比烏斯被確認為尼奧凱撒利亞（Neocæsarea）主教，部分證據來自科伊斯林抄本（Codices Coislinianus）和美第奇抄本（Medicæus），它們將他描述為尼奧凱撒利亞人；部分證據來自將致他的第 65 封和第 126 封信，與第 210 封信中提及的未具名尼奧凱撒利亞主教的情況進行比較。此外（參見萊特富特主教，D.C.B. i. 179），在君士坦丁堡會議上，他代表了本都波勒莫尼亞省（Pontus Polemoniacus），而尼奧凱撒利亞是該省的首府。根據第 210 封信第 4 節中的一處暗示，阿塔比烏斯被認為是巴西流的親屬。 [3] 林前十三 7、8。 [4] 參見加五 22。 [5] 即瓦倫斯（Valens）對教會的攻擊。