•  我已拜讀閣下寄來的書卷。第二卷令我欣喜，不僅因其簡潔，這對一位身體不適且傾向於懶散的讀者而言是意料之中的事，更因其思想豐富，且編排得當，使反對者的異議與對其的回應清晰可辨。其簡樸自然的風格，在我看來，正符合一位基督徒的寫作宗旨，即不為自我宣傳，而為普遍益處。前一部作品，實質上具有相同的力量，但以華麗的辭藻、眾多修辭手法和精巧的對話加以潤飾，在我看來，需要相當長的時間閱讀，並耗費大量心力，方能領會其意義並銘記於心。其中穿插的對我們對手的謾罵和對我們自身立場的支持，雖然可能為論文增添一些辯證的魅力，卻打斷了思想的連續性，並因中斷和延遲而削弱了論證的力量。我知道閣下深知，撰寫對話錄的異教哲學家，亞里斯多德和泰奧弗拉斯托斯，直奔主題，因為他們知道自己不具備柏拉圖的優雅。另一方面，柏拉圖憑藉其卓越的寫作能力，同時攻擊各種觀點，並順帶嘲諷其筆下人物，時而抨擊特拉西馬庫斯的魯莽與輕率，希庇亞斯的輕浮與浮躁，以及普羅泰戈拉的傲慢與浮誇。然而，當他在對話錄中引入無名人物時，他利用對話者來闡明觀點，但不在論證中加入任何更多屬於人物的內容。這在《法律篇》中便是一個例子。

•  對於我們這些投身寫作的人來說，若非出於虛榮，而是為了將健全教義的忠告傳給弟兄們，那麼，如果我們引入一些因其舉止傲慢而舉世聞名的人物，將一些符合該人物特質的觀點編織到論證中，這對我們也是有益的，除非我們根本無權放下工作去指責他人。但如果對話的主題廣泛而普遍，針對個人的離題會打斷其連續性，且無益於任何良好目的。我寫這麼多，是為了證明你並非將作品寄給一個諂媚者，而是與一位真正的弟兄分享你的勞苦。我所說的並非為了糾正已完成的作品，而是為了將來的預防；因為一個如此習慣寫作，且如此勤奮寫作的人，無疑不會猶豫繼續寫作；尤其是在提供他主題的人數並未減少的情況下。對我來說，閱讀你的書已足夠。我幾乎無法寫出任何東西，就像我幾乎無法康復，或者說，我幾乎沒有絲毫閒暇從我的工作中抽身。然而，我現在已將兩卷中較大且較早的一卷寄回，在我力所能及的範圍內已仔細閱讀。第二卷我已保留，希望能將其抄錄，但迄今尚未找到一位快速的抄寫員。卡帕多奇亞人令人羨慕的境況，竟已淪落到如此貧困的地步！