•  然而，即使有人受洗歸於聖靈，有人卻爭辯說，這並不表示聖靈理應與神同列。有人「在雲裡海裡受洗歸於摩西」[1]。並且，人們承認信心甚至在此之前就已寄託於人；因為「百姓信服神和祂的僕人摩西」[2]。那麼，有人問，為何我們因著信心和洗禮，將聖靈如此高舉和尊崇，遠超受造物之上，而有證據表明同樣的事情在此之前也曾說及於人呢？那麼，我們該如何回應呢？我們的回答是，對聖靈的信心與對父和子的信心是相同的；同樣地，洗禮也是如此。但對摩西和雲的信心，則如同在影子和預表之中。神聖的本質經常透過預表的粗略和模糊輪廓[3]來呈現；但因為神聖之事是由微小和屬人的事物所預表，顯然我們不能因此斷定神聖本質是微小的。預表是對所期望之事物的展示，並對未來給予模仿性的預期。因此，亞當是「那以後要來之人」[4]的預表。在預表上，「那磐石就是基督」[5]；水是道（Word）的活潑能力的預表；正如祂所說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。」[6]嗎哪是從天上降下來的活糧的預表[7]；竿上的蛇[8]是藉著十字架成就的救贖受難的預表，因此凡仰望牠的人都得蒙保守。同樣地，以色列人出埃及的歷史被記載下來，以顯明那些藉著洗禮得蒙救贖的人。因為以色列人的長子，如同受洗者的身體，藉著恩典的賜予，使那些被血所標記的人得蒙保守。因為羊的血是基督之血的預表；長子是首先被造之人的預表。而且，既然首先被造之人必然存在於我們之中，並按著世代相傳，直到末了，那麼「在亞當裡」我們「都死了」[9]，並且「死就作了王」[10]，直到律法的成全和基督的降臨。長子蒙神保守，未受滅命者的觸摸，以表明我們這些在基督裡活過來的人，不再在亞當裡死去。海和雲當時藉著驚奇引導人進入信心，但對於將來，它們預表性地預示了將要來臨的恩典。「誰是智慧人，可以明白這些事呢？」[11]——海如何預表性地是一種洗禮，帶來法老的離去，正如這洗滌使魔鬼的暴政離去一樣。海在自身中殺死了敵人：在洗禮中，我們對神的敵意也死了。百姓從海中安然出來：我們也，如同從死裡復活一樣，從水中出來，「蒙恩典」得「救」[12]，是藉著那呼召我們者的恩典。雲是聖靈恩賜的影子，祂藉著「治死」我們的「肢體」[13]來冷卻我們情慾的火焰。

•  那麼，又如何呢？因為他們預表性地受洗歸於摩西，洗禮的恩典就因此微小了嗎？如果真是如此，如果我們在每個情況下都將我們的特權與其預表相比，從而損害其尊嚴，那麼這些特權中沒有一個可以被視為偉大；那麼，神那為我們的罪捨棄祂獨生子的愛，就不會是偉大和非凡的，因為亞伯拉罕沒有吝惜自己的兒子[14]；那麼，主受難的榮耀就不會顯赫，因為一隻羊預表了代替以撒的獻祭；那麼，降入陰間就不會可怕，因為約拿先前預表了三日三夜的死亡。所有那些以影子判斷實體，並將被預表者與預表相比，試圖藉著摩西和海來貶低整個福音的救贖計畫的人，也作出了同樣的偏頗比較。海中有什麼罪的赦免？有什麼生命的更新？藉著摩西有什麼屬靈的恩賜？有什麼罪的「死」[15]呢？那些人沒有與基督同死；因此他們沒有與祂同復活[16]。他們沒有「帶有屬天者的形像」[17]；他們沒有「身上常帶著耶穌的死」[18]；他們沒有「脫去舊人」；他們沒有「穿上新人。這新人在知識上漸漸更新，正如造他主的形像」[19]。那麼，你們為何比較那些只有名稱相同，而事物本身的區別卻如同夢與現實、影子與實體存在之間那樣巨大的洗禮呢？

•  然而，對摩西的信心不僅沒有顯示我們對聖靈的信心是無價值的，反而，如果我們採用對手的論點，它反而削弱了我們對宇宙之神的認信。「百姓」經上寫道，「信服主和祂的僕人摩西」[20]。那麼，摩西是與神聯合，而不是與聖靈聯合；他也不是聖靈的預表，而是基督的預表。因為當時在律法的職事中，他藉著自己預表了「神與人之間的中保」[21]。摩西在為百姓代求關於神的事時，並不是聖靈的執事；因為律法是「藉天使經中保之手設立的」[22]，即摩西，是按照百姓的呼求：「願你與我們說話，……不要神與我們說話」[23]。因此，對摩西的信心是指向主，即神與人之間的中保，祂說：「你們如果信摩西，也會信我」[24]。那麼，我們對主的信心是微不足道的嗎，因為它曾藉著摩西預先表明？所以，即使人受洗歸於摩西，這並不意味著聖靈在洗禮中賜予的恩典是微小的。我也要指出，聖經中常說摩西和律法[25]，如同在「他們有摩西和先知」[26]這段經文中。因此，當要談論律法的洗禮時，經文說：「他們受洗歸於摩西」[27]。那麼，這些真理的誹謗者，為何藉著影子和預表，試圖貶低和嘲笑我們「盼望」的「喜樂」[28]，以及我們神和救主那豐盛的恩賜，祂藉著重生使我們的青春如鷹返老還童[29]呢？這無疑是完全幼稚的，就像一個需要吃奶的嬰孩[30]，對我們救贖的偉大奧秘一無所知；因為，按照我們教育的逐步進展，當我們在敬虔的訓練中被帶到完全時[31]，我們首先被教導適合我們理解力的基本和較容易的課程，而我們命運的分配者總是引導我們向上，藉著逐漸使我們習慣，如同在黑暗中長大的眼睛，去適應真理的偉大光明。因為祂顧惜我們的軟弱，並在祂智慧的豐盛深奧[32]和祂悟性不可測度的判斷中，使用了這種溫和的、適合我們需要的對待方式，逐漸使我們習慣於先看事物的影子，並在水中看太陽，以避免我們撞上純粹無雜的光明景象而被致盲。正如律法，擁有將來之事的影子，以及先知預表性的教導，這是真理的晦澀表達，這些都是訓練心眼的方法，因為從此過渡到隱藏在奧秘中的智慧[33]將會變得容易。關於預表，到此為止已足夠；事實上，也不可能在這個話題上停留更久，否則附帶的討論將會比主要論點龐大許多倍。